A idéia de que
todo crente é obrigado a dizimar (dar 10% da sua renda para a obra do Senhor) é
largamente difundida nas igrejas evangélicas de hoje. Já bem cedo na vida
espiritual, praticamente todo crente é ensinado que tem que dizimar. Algumas
igrejas crêem tão fortemente em dizimar que seus membros regularmente recitam
o Credo do Dizimista -- "O dízimo é do Senhor. Em a
verdade, o aprendemos. Em a fé, o cremos. Em a alegria, o damos. O dízimo!"
Outros [muitos] pregadores têm clamado que qualquer crente que não dá o dízimo
para o trabalho do Senhor está roubando Deus e está sob maldição,
de acordo com Malaquias 3:8-10.
Neste livrinho,
examinaremos o que a [própria] Bíblia ensina sobre o assunto do dízimo, sendo
nosso propósito entendermos [somente pela Bíblia] qual a [real]
relevância que o dízimo tem para os crentes no Senhor Jesus Cristo, vivendo sob
o Novo Pacto. Faremos isto examinando o que a [própria] Bíblia tem a dizer
sobre o dízimo: 1) antes da Lei ser dada; 2) sob a Lei Mosaica; 3) nas
Escrituras do Novo Testamento. [0]
1 - O dízimo, antes da Lei
1 - O dízimo, antes da Lei
Há duas passagens
Bíblicas que falam de um dízimo sendo dado antes que a Lei fosse instituída no
Sinai. As passagens envolvem Abraão e Jacó, dois dos patriarcas de Israel.
Gênesis
14:17-20: "E o rei de Sodoma
saiu-lhe ao encontro (depois que voltou de ferir a Quedorlaomer e aos reis que
estavam com ele) até ao Vale de Savé, que é o vale do rei. 18 E Melquisedeque,
rei de Salém, trouxe pão e vinho; e era este sacerdote do Deus Altíssimo. 19 E
abençoou-o, e disse: Bendito seja Abrão pelo Deus Altíssimo, o Possuidor dos
céus e da terra; 20 E bendito seja o Deus Altíssimo, que entregou os teus
inimigos nas tuas mãos. E Abrão deu-lhe o dízimo de tudo. [Todas as
citações são da Almeida Corrigida Fiel]"
Nesta passagem,
somos informados que Abraão deu um dízimo a Melquisedeque, presumivelmente como uma
expressão de gratidão a Deus por capacitar-lhe e conceder-lhe resgatar seu
sobrinho Ló, que tinha sido levado cativo. Aqueles que crêem que o dízimo é
mandatório para os crentes do Novo Testamento argumentam que, uma vez que o dízimo
foi praticado antes que a Lei Mosaica fosse dada, ele forçosamente também tem
que ser praticado depois da Lei Mosaica (que tem sido feita obsoleta pelo
estabelecimento do Novo Pacto, através do sacrifício de Cristo) (He 8:13). No
entanto, antes que cheguemos a qualquer decisão dura e apressada, olhemos
de mais perto o texto [acima] e façamos algumas observações pertinentes.
- Não há nenhuma
evidência neste texto de que dizimar foi ordenado por Deus. De
fato, tudo no texto nos leva a crer que dar o dízimo foi, completamente, uma
decisão e [livre] escolha de Abraão. Como tal, foi completamente voluntária.
Como veremos pouco depois em nosso estudo, o dízimo, na Lei, de modo algum era
voluntário, mas sim obrigatório a todo o povo de Deus.
Ademais, este é o único dízimo que as
Escrituras mencionam que Abraão deu [em toda a sua vida]. Não temos
nenhuma evidência de que dizimar era sua prática geral [habitual, constante].
- Ainda mais, este
dízimo proveio do despojo da vitória que Abraão adquiriu por poderio militar.
Como notaremos depois em nosso estudo, o dízimo exigido sob a Lei Mosaica era
sobre o lucro da colheita, dos frutos e dos rebanhos, e para ser dado em uma
base anual -- não o despojo de uma vitória militar!
Gênesis 28:20-22: E Jacó fez
um voto, dizendo: Se Deus for comigo, e me guardar nesta viagem que
faço, e me der pão para comer, e vestes para vestir; 21 E eu em paz tornar à
casa de meu pai, o SENHOR me será por Deus; 22 E esta pedra que tenho
posto por coluna será casa de Deus; e de tudo quanto me deres,
certamente te darei o dízimo.
Jacó, nesta
passagem, está fazendo um voto em resposta a uma visitação que recebeu de Deus,
em um sonho. Neste sonho, Jacó viu uma escada alcançando o céu, com os anjos de
Deus subindo e descendo por ela. No sonho, Deus estava de pé, acima da escada,
e disse a Jacó "... Eu sou o SENHOR Deus de Abraão teu pai, e o Deus de
Isaque; esta terra, em que estás deitado, darei a ti e à tua descendência; 14 E
a tua descendência será como o pó da terra, e estender-se-á ao ocidente, e ao
oriente, e ao norte, e ao sul, e em ti e na tua descendência serão benditas
todas as famílias da terra; 15 E eis que estou contigo, e te guardarei por onde
quer que fores, e te farei tornar a esta terra; porque não te deixarei, até que
haja cumprido o que te tenho falado." (v. 13-15). Em resposta,
Jacó fez o voto que, se Deus guardasse Sua promessa, ele, por sua vez, daria a
Deus um dízimo. Novamente, em semelhança ao exemplo de Abraão, parece que este
dízimo foi voluntário da parte de Jacó. Se ele de fato começou a dizimar [a
Bíblia não o registra] depois que Deus cumpriu a promessa que lhe fez, Jacó
ainda adiou o dizimar por 20 anos! [até depois da volta a Canaã.]
Estes dois são
os únicos exemplos de dizimar que podem ser encontrados no Velho
Testamento antes da Lei ser dada. Ambos são exemplos de algo voluntário, e
nenhum desses dois dizimar foi pedido por Deus. Em nenhum dos personagens
[Abraão e Jacó, que deram estes dois dízimos,] vemos um exemplo de dizimar como
uma prática geral [habitual, constante] das suas vida. De fato, na vida de
Abraão, parece que temos um dízimo como algo que ele só deu uma única vez em
sua vida, e foi [um dízimo] dos despojos de uma vitória militar, dado a um
sacerdote de Deus [1]. Se nossa única
evidência para obrigar crentes sob o Novo Pacto a dizimarem se apóia nestas
duas passagens de Gênesis, parece-me que estamos nos apoiando em um fundamento
muitíssimo inseguro!
2 - Dizimando, sob
a Lei Mosaica
Que ensina a
Bíblia sobre o dízimo sob a Lei Mosaica? Nesta seção do nosso estudo,
examinaremos todas as passagens significantes que descrevam o dízimo sob a Lei,
nas Escrituras.
Levítico 27:30-33: "Também todas
as dízimas do campo, da semente do campo, do fruto das árvores, são do SENHOR;
santas são ao SENHOR. 31 Porém, se alguém das suas dízimas resgatar
alguma coisa, acrescentará a sua quinta parte sobre ela. 32 No tocante
a todas as dízimas do gado e do rebanho, tudo o que passar debaixo da vara, o
dízimo será santo ao SENHOR. 33 Não se investigará entre o bom e o
mau, nem o trocará; mas, se de alguma maneira o trocar, tanto um como o outro
será santo; não serão resgatados."
Note que, nesta
passagem, o dízimo é descrito como sendo parte do produto da terra, da semente
do campo, do fruto das árvores, do gado, e do rebanho. O dízimo não era o
dar dinheiro. Em local algum das Escrituras você encontrará que dizimar era o
dar dinheiro para Deus. Ademais, o dízimo era provavelmente
dado em uma base anual. Cada ano, depois que a terra tinha sido colhida, as
pessoas traziam para os sacerdotes as décimas partes de suas colheitas e do
aumento na manada e no rebanho [2]. Daí, penso que podemos
imediatamente ver que nossa contribuição semanal (ou mensal) de dez por
cento de nossa renda monetáriadifere muito da prática do dízimo que
encontramos na Bíblia.
Números 18:21-24
["O Dízimo para os Levitas"]: E
eis que aos filhos de Levi tenho dado todos os dízimos em Israel por
herança, pelo ministério que executam, o ministério da tenda da congregação.22
E nunca mais os filhos de Israel se chegarão à tenda da congregação, para que
não levem sobre si o pecado e morram. 23 Mas os levitas executarão o ministério
da tenda da congregação, e eles levarão sobre si a sua iniqüidade; pelas vossas
gerações estatuto perpétuo será; e no meio dos filhos de Israel nenhuma
herança terão, 24 Porque os dízimos dos filhos de Israel, que oferecerem ao
SENHOR em oferta alçada, tenho dado por herança aos levitas; porquanto eu
lhes disse: No meio dos filhos de Israel nenhuma herança terão.
Note, neste texto,
que o dízimo foi planejado para ser o sustento dos levitas. Uma vez que estes
não tinham nenhuma herança [terra para atividade agro-pastoril] na Terra
Prometida, tal como a tinham as outras tribos, Deus fez provisão para o
sustento deles através do dízimo das outras famílias de Israel. De fato, em
Números 18:31 somos ditos "E o comereis em todo o lugar, vós e as
vossas famílias, porque vosso galardão é pelo vosso ministério na
tenda da congregação." O dízimo foi o pagamento- recompensa que Deus
supriu para os levitas, pelos seus serviços sacerdotais. Isto é similar ao
sustento que os funcionários do governo recebem hoje no nosso país, através dos
impostos e taxas pagos pelo trabalhador comum.
Deuteronômio
14:22-27 ["O Dízimo para o Festival"]: Certamente
darás os dízimos de todo o fruto da tua semente, que cada ano se recolher do
campo. 23 E, perante o SENHOR teu Deus, no lugar que escolher para ali
fazer habitar o seu nome, comerás os dízimos do teu grão, do teu mosto e do teu
azeite, e os primogênitos das tuas vacas e das tuas ovelhas; para que
aprendas a temer ao SENHOR teu Deus todos os dias. 24 E quando o
caminho te for tão comprido que os não possas levar, por estar longe
de ti o lugar que escolher o SENHOR teu Deus para ali pôr o seu nome, quando o
SENHOR teu Deus te tiver abençoado; 25 Então vende-os, e ata o dinheiro
na tua mão, e vai ao lugar que escolher o SENHOR teu Deus; 26 E aquele dinheiro
darás por tudo o que deseja a tua alma, por vacas, e por ovelhas, e por vinho,
e por bebida forte, e por tudo o que te pedir a tua alma; come-o ali perante o
SENHOR teu Deus, e alegra-te, tu e a tua casa; 27 Porém não desampararás o
levita que está dentro das tuas portas; pois não tem parte nem herança contigo.
Este texto fala de
um dízimo sendo usado para prover para as festas e festivais religiosos de
Israel. Números 18:21 nos diz que Deus deu todo o dízimo em
Israel para ser a herança para os Levitas. Se todo o dízimo foi dado aos
Levitas, então como é que este dízimo (em Dt 14) é dito para ser usado para as
festas e festivais religiosos de Israel? A resposta tem que ser que este é um
segundo dízimo. O primeiro era usado para o sustento dos Levitas e o segundo
para prover para os festivais religiosos, tanto assim que chegou a ser referido
como "O Dízimo para o Festival". O povo de Israel devia usar
este dízimo para comer na presença do Senhor, em Jerusalém (o local que Ele
escolheu para estabelecer seu nome). Se fosse demasiadamente incômodo para as
pessoas de longe trazerem seus dízimos todo o caminho até Jerusalém, seria
permitido que elas o vendessem e trouxessem o dinheiro [apurado] até
Jerusalém, onde poderiam comprar aquilo de necessidade para os festivais. Deus
expressamente encoraja as pessoas a gastarem o dinheiro deles em "tudo o
que deseja a tua alma," incluindo bebida forte! ! [3] O propósito era
que o povo de Israel pudesse aprender [ambas as coisas:] a temer o
Senhor e a regozijar ante Ele. Note que ter um sentimento de temor do Senhor, e
regozijar ante Ele, não são mutuamente exclusivos, mas, na realidade, são
complementares, deveriam acompanhar um ao outro! Este "Dízimo Para o
Festival" tornou possível ao povo de Israel ter toda a comida e
bebida necessárias para que pudesse usufruir gozosamente das festas
religiosas de Israel, e adorar ante o Senhor.
Deuteronômio
14:28-29 ["O Dízimo para os Pobres"]: Ao
fim de três anos tirarás todos os dízimos da tua colheita no mesmo ano, e os
recolherás dentro das tuas portas; 29 Então virá o levita (pois nem parte nem
herança tem contigo), e o estrangeiro, e o órfão, e a viúva, que estão dentro
das tuas portas, e comerão, e fartar-se-ão; para
que o SENHOR teu Deus te abençoe em toda a obra que as tuas mãos fizerem.
Aqui, somos
ensinados a respeito de um terceiro dízimo que é coletado a cada terceiro ano.
Os comentaristas Bíblicos estão divididos quanto a se este é realmente um
terceiro dízimo, em separado, ou apenas é o segundo dízimo usado de um modo
diferente, no terceiro ano. O historiador judeu Josephus apóia o ponto de vista
de que este foi um terceiro dízimo, em separado. Outros antigos comentaristas
judeus têm escrito em apoio a que é [apenas] o segundo [tipo de] dízimo que, a
cada três anos, era coletado e usado com outro fim. É impossível se determinar
com absoluta certeza quem está certo. De qualquer modo, o povo judeu tinha sido
ordenado a dar pelo menos [10 + 10 =] 20 por cento das suas colheitas e
rebanhos, e talvez tanto quanto [10 + 10 + 10/3] = 23.3 por cento! Este
dízimo particular bem poderia ser chamado "O Dízimo para os Pobres".
Não devia ser ajuntado em Jerusalém, mas nas aldeias. As pessoas de cada aldeia
deviam trazer uma décima parte de suas colheitas e rebanhos e ajuntar tudo,
para prover para os pobres da aldeia, incluindo os estrangeiros, os órfãos, e
as viúvas.
Em muitos
aspectos, parece que o dízimo exigido sob a Lei é hoje similar à taxação que
o governo impõe sobre nós. Israel era governado por uma teocracia. Sob
ela, o povo era responsável por prover para os trabalhadores do governo (os
sacerdotes e os levitas em geral), para os dias santificados (festas de alegria
ao Senhor), e para os pobres (estrangeiros, viúvas e órfãos).
Neemias 12:44: Também
no mesmo dia se nomearam homens sobre as câmaras, dos tesouros, das
ofertas alçadas, das primícias, dos dízimos, para ajuntarem nelas, dos campos
das cidades, as partes da lei para os sacerdotes e para os levitas; porque
Judá estava alegre por causa dos sacerdotes e dos levitas que assistiam ali. Note
que o texto diz que os dízimos eram exigências "da Lei".
Estes dízimos não
eram voluntários como o foi nas vidas de Abraão e Jacó. Similarmente, lemos em
Hebreus 7:5 "E os que dentre os filhos de Levi recebem o
sacerdócio têm ordem, segundo a lei, de tomar o dízimo do povo,
isto é, de seus irmãos, ainda que tenham saído dos lombos de Abraão."
[Indiscutivelmente] o dízimo nunca foi voluntário, sob a Lei de Moisés. Note,
aqui, que, nos dias de Neemias, homens eram indicados para ajuntarem as ofertas
e os dízimos em câmaras designadas para aquele propósito particular. Estas
câmaras eram para os bens armazenados, e depois se tornaram conhecidas como
"casas do tesouro". Isto se tornará importante quando olharmos para o
nosso próximo texto, em Malaquias 3.
Malaquias 3:8-12: Roubará
o homem a Deus? Todavia vós me roubais, e dizeis: Em que te
roubamos?Nos dízimos e nas ofertas. 9 Com maldição sois amaldiçoados,
porque a mim me roubais, sim, toda esta nação. 10 Trazei todos os
dízimos à casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e depois
fazei prova de mim nisto, diz o SENHOR dos Exércitos, se eu não vos
abrir as janelas do céu, e não derramar sobre vós uma bênção tal até que não
haja lugar suficiente para a recolherdes. 11 E por causa de vós repreenderei o
devorador, e ele não destruirá os frutos da vossa terra; e a vossa vide no
campo não será estéril, diz o SENHOR dos Exércitos. 12 E todas as
nações vos chamarão bem-aventurados; porque vós sereis uma terra deleitosa, diz
o SENHOR dos Exércitos.
Examinemos esta
passagem verso por verso, para que dela possamos extrair algumas importantes
verdades.
3:8 Este
verso nos diz que quando um homem retém seus dízimos ele está roubando,
na realidade, a Deus. Isto porque ele está retendo algo que não lhe
pertence, antes é propriedade de Deus. [4] Sob o Velho
Pacto, o dízimo era mandatório, portanto retê-lo era se tornar um ladrão. Note
também que Deus diz que o povo o estava roubando em dízimoS. Ele
não disse no "dízimo", mas sim nos "dízimoS"
(plural). Estes "dízimos" têm que se referir aos diferentes
dízimos requeridos do povo de Deus (o Dízimo para o Levita, o Dízimo para as
Festas ao Senhor, e o Dízimo para os Pobres). Adicionalmente, observe que Deus
não está condenando o reter apenas dos dízimos, mas também das ofertas. Estas,
sem dúvida, referem-se às ofertas especificadas em Levíticos 1-5, tais como a
oferta queimada [holocausto], a oferta dos manjares, a oferta de paz, a oferta
pelos pecados, e a oferta pelas culpas. Todas estas ofertas eram constituídas,
principalmente, de sacrifícios de animais. O suprimento de comida e mantimento
para os Levitas era provido, em grande parte, através destes sacrifícios de
animais, dos quais os Levitas eram permitidos participar [comendo-os], em
certos casos. Uma importante pergunta emerge a este ponto. Por que é que
reconhecemos que o sacrifício de animais não é coisa para o Novo Pacto, mas
dizemos que o dízimo o é? Se estivéssemos sob a obrigação de pagar dízimos
hoje, então, certamente, ainda estaríamos obrigados a oferecer sacrifícios de
animais. Deus amarrou um ao outro (os dízimos e os sacrifícios), e disse que
Seu povo O estava roubando por reter a ambos. Não podemos decidir "pegar e
escolher" qual dos dois ofereceremos a Deus, hoje. Das duas uma: [a]
estamos sob a obrigação de oferecer ambos, tanto dízimos como ofertas de
animais (sacrifícios), ou [b] ambos [dízimo e sacrifício] têm sido abolidos
pela ab-rogação da Lei Mosaica.
3:9 Aqui,
somos ditos que, como o povo de Israel estava retendo os dízimos e ofertas,
conseqüentemente estava amaldiçoado com uma maldição. Note que o verso não diz
"Com maldição sois amaldiçoados, porque a mim me roubais, sim, toda
a humanidade." Ao contrário, diz "Com maldição
sois amaldiçoados, porque a mim me roubais, sim, toda esta nação."
Se dizimar fosse um mandamento moral e eterno para todos os povos de todos os
tempos, então todos estes estariam sob maldição. Mas nosso texto somente diz
que é toda nação de Israel que estava sob a maldição. Agora, o que é
interessante sobre esta "maldição" é que, em Deuteronômio 28, somos
ditos que se Israel, sob a Lei Judaica, desobedecesse os mandamentos de Deus,
então a nação seria amaldiçoada. Note os seguintes textos: Deuteronômio
28:18"Maldito o fruto do teu ventre, e o fruto da tua terra, e as
crias das tuas vacas, e das tuas ovelhas. 23 E os teus céus, que estão sobre a
cabeça, serão de bronze; e a terra que está debaixo de ti, será de ferro. 24 O
SENHOR dará por chuva sobre a tua terra, pó e poeira; dos céus descerá sobre
ti, até que pereças. 38 Lançarás muita semente ao campo; porém colherás pouco,
porque o gafanhoto a consumirá. 39 Plantarás vinhas, e cultivarás; porém não
beberás vinho, nem colherás as uvas; porque o bicho as colherá. 40 Em todos os
termos terás oliveiras; porém não te ungirás com azeite; porque a azeitona
cairá da tua oliveira. E todas estas maldições virão sobre ti, e te
perseguirão, e te alcançarão, até que sejas destruído; porquanto não ouviste à
voz do SENHOR teu Deus, para guardares os seus mandamentos, e os seus
estatutos, que te tem ordenado;" (Dt 28:18, 23-24, 38-40, 45).
Nestes versos, Deus adverte que, se o Seu povo desobedecesse Seus mandamentos e
estatutos, então as ceifas dele falhariam, as chuvas não viriam, as colheitas
seriam pequenas, a locusta [tipo de grilos ou gafanhotos] consumiria a comida,
e o fruto das árvores falharia.
3:10 Nesta
passagem, Deus fala da "casa do tesouro". Com base em Neemias 12:44,
sabemos que isto se refere às câmaras no Templo, postas à parte e designadas
para guardar os dízimos dados pelo povo para o sustento dos sacerdotes [e a
todos os demais levitas]. Não existe sequer um fiapo de evidência de que
devemos associar estas "casas do tesouro" aos prédios das
igrejas para os quais os crentes do Novo Pacto devem trazer seus
dinheiros. Ademais, a razão pela qual Israel devia trazer todos os dízimos
para dentro da casa do tesouro era que houvesse [bastante] alimento na casa de Deus.
Deus estava interessado em que os levitas tivessem comida para comer. Este era
o propósito daqueles dízimos que eram trazidos para o Templo de Deus. Somos
ditos, também, que se o povo de Deus fosse fiel em trazer seus dízimos para a
casa do tesouro, Deus abriria as janelas do céu e derramaria para eles uma
bênção até que transbordasse. Isto sem dúvidas refere-se à promessa de Deus de
trazer abundantes chuvas para produzir a bênção de uma transbordante ceifa.
3:11 Neste
verso, Deus promete que se Israel trouxer os dízimoS [e as
ofertaS], Ele repreenderá o devorador para que não destrua o
fruto da terra. Sem dúvidas, o "devorador" é uma referência às
locustas que Deus adverte que virão sobre os campos de Israel se o povo falhar
em trazer o dízimo (Dt 28:38; vide acima).
3:12 Neste
verso, Deus graciosamente promete que, se Israel for obediente no dar os seus
dízimoS e ofertaS, todas as nações a chamarão
abençoada. É interessante que Deus não apenas advertiu Israel de que seria
amaldiçoada se desobedecesse a Lei Mosaica, mas também prometeu que seria
abençoada se a obedecesse. Note estes textos, "1 ¶ E será que, se
ouvires a voz do SENHOR teu Deus, tendo cuidado de guardar todos os seus
mandamentos que eu hoje te ordeno, o SENHOR teu Deus te exaltará sobre
todas as nações da terra. 2 E todas estas bênçãos virão sobre ti e te
alcançarão, quando ouvires a voz do SENHOR teu Deus; (Dt 28:1-2). 4 Bendito
o fruto do teu ventre, e o fruto da tua terra, e o fruto dos teus animais; e as
crias das tuas vacas e das tuas ovelhas. 8 O SENHOR mandará que a bênção
[esteja] contigo nos teus celeiros, e em tudo o que puseres a tua mão; e te
abençoará na terra que te der o SENHOR teu Deus. 11 E o SENHOR te dará
abundância de bens no fruto do teu ventre, e no fruto dos teus animais, e no
fruto do teu solo, sobre a terra que o SENHOR jurou a teus pais te dar. 12 O
SENHOR te abrirá o seu bom tesouro, o céu, para dar chuva à tua terra no seu
tempo, e para abençoar toda a obra das tuas mãos; e emprestarás a muitas
nações, porém tu não tomarás emprestado." (Dt 28:1-2, 4, 8, 11-12).
Aqui, Deus prometeu abençoar Israel materialmente, se ela fosse obediente. A
promessa inclui abundantes colheitas, copiosas chuvas, e grandes aumentos nas
manadas e nos rebanhos.
Portanto, é minha
convicção que as bênçãos e maldições escritas em Malaquias 3:8-12 referem-se às
bênçãos materiais que Deus prometeu a Israel, se ela obedecesse
seus mandamentos e estatutos. Dizimar foi um destes mandamentos.
Portanto, que
podemos concluir sobre o dízimo, sob a Lei Mosaica? Penso que, com segurança,
podemos concluir que o dízimo não tinha nada a ver com o dar dinheiro regularmente,
numa base semanal ou mensal, mas, ao contrário, tinha a ver com a
adoração a Deus conforme ordenada no tempo do Velho Pacto. O mandamento para
dizimar, tal como os mandamentos para não comer camarão nem ostras, tornou-se
obsoleto e foi colocado de lado, pela inauguração do Novo Pacto, na morte de
Cristo. O dízimo foi o sistema de impostos e taxas ordenado por Deus sob o
sistema teocrático do Velho Testamento.
Se alguém deseja
dizimar realmente [literalmente] de acordo com as Escrituras, teria que fazer o
seguinte:
1) Deixar seu
trabalho e comprar uma terrinha, de modo que possa criar seu gado e plantar e
colher [grãos, verduras e frutas].
2) Encontrar algum
descendente de Leví, para sustentá-lo [e este a um descendente do levita Arão
(que realmente seja sacerdote, no Templo, em Jerusalém)].
3) Usar suas
colheitas para observar as festas religiosos do Velho Testamento (tais como
Páscoa, Pães Asmos, Pentecostes, Tabernáculos) [quando, como e onde Deus
ordenou. Literalmente];
4) Começar por dar
pelo menos 20 por cento de todas as suas colheitas e rebanhos a Deus; e
5) Esperar que
[com toda certeza] Deus amaldiçoe sua nação [em oposição ao próprio crente] com
[grande] insuficiência material, se ela for infiel, ou a abençoe com [grande]
abundância material, se for fiel.
Penso que todos
nós concluiríamos que isto é completamente absurdo! Todos reconhecemos que
Cristo tem abolido o sacerdócio levítico, os sacrifícios de animais, e as
festas religiosas, em Cristo. Bem, se isto é verdade, por que estamos tentando
segurar [i.é manter] o dízimo, que foi parte e parcela de todas essas
ordenanças do Velho Testamento?
3 - Dizimando, no
Novo Testamento
A coisa mais
interessante sobre o conceito de dizimar, debaixo do Novo Testamento, é que é
quase que virtualmente ausente . No NT há [somente] quatro diferentes
passagens que fazem alguma menção ao dízimo. [Examinemo-las.]
Mateus 23:23: "Ai
de vós, escribas e fariseus, hipócritas! pois que dizimais
a hortelã, o endro e o cominho, e desprezais o mais importante da
lei, o juízo, a misericórdia e a fé; deveis, porém, fazer estas coisas, e
não omitir aquelas."
Esta passagem em
Mateus é também repetida de uma forma similar em Lc 11:42. Em ambos os casos é
importante notar que o dízimo tinha a ver com ervas que serviam de condimentos
e eram cultivadas no quintal (o produto do campo), ao invés de ter a ver com
dinheiro. Adicionalmente, Jesus falou estas palavras aosfariseus, que
eram muito religiosos e guardadores da Lei, e o fez enquanto a Lei
ainda estava em vigor. Dizer que, uma vez que Jesus falou a estes fariseus
que deviam dizimar, isto força que também nós devemos dizimar, ignora o fato
que aqueles fariseus viviam sob pacto e leis diferentes daqueles de um salvo do
Novo Testamento. Cristo, através da sua morte, inaugurou o Novo Pacto, assim
efetivando uma mudança na Lei (Lc 22:20; He 7:12) [Semelhantemente, tomou o
cálice, depois da ceia, dizendo: Este cálice é o novo testamento no meu sangue,
que é derramado por vós. (Lucas 22:20) Porque, mudando-se o sacerdócio,
necessariamente se faz também mudança da lei. (Hebreus 7:12)]. Finalmente,
notemos que o dízimo aqui mencionado não foi voluntário em nenhum sentido da palavra.
Jesus lhes diz que "deveis" [tendes o dever de] dizimar. [O dízimo]
era mandamento, ordem para todos os judeus e, assim, era obrigatório.
Lucas 18:12: "Jejuo
duas vezes na semana, e dou os dízimos de tudo quanto possuo."
Jesus, nesta
passagem, está ensinando a parábola acerca do fariseu e do cobrador de
impostos. Cristo põe estas palavras na boca do fariseu que se via a si
mesmo como justo: "dou os dízimos de tudo quanto possuo." Cristo
está enfatizando [não o dever do crente neo-testamentário pagar o dízimo
mosaico aos levitas, mas] que o homem se vê a si mesmo como justo, confia em
suas obras para ser aceitável ante Deus, todavia, a despeito do melhor que
faça, não é justificado ao olhos de Deus. Repetimos: Cristo está falando acerca
de um fariseu que dá o dízimo, ao tempo em que vivia sob a Lei Mosaica, não de
um crente [da Dispensação da Igreja] dizimando sob o Novo Pacto.
Hebreus 7:1-10: "1
¶ Porque este Melquisedeque, que era rei de Salém, sacerdote do
Deus Altíssimo, e que saiu ao encontro de Abraão quando ele regressava da
matança dos reis, e o abençoou; 2 A quem também Abraão deu o dízimo de
tudo, e primeiramente é, por interpretação, rei de justiça, e depois também
rei de Salém, que é rei de paz; 3 Sem pai, sem mãe, sem genealogia, não tendo princípio
de dias nem fim de vida, mas sendo feito semelhante ao Filho de Deus, permanece
sacerdote para sempre. 4 Considerai, pois, quão grande era este, a quem até o
patriarca Abraão deu os dízimos dos despojos. 5 E os que
dentre os filhos de Levi recebem o sacerdócio têm ordem, segundo a lei, de
tomar o dízimo do povo, isto é, de seus irmãos, ainda que tenham saído
dos lombos de Abraão. 6 Mas aquele, cuja genealogia não é contada entre
eles, tomou dízimos de Abraão, e abençoou o que tinha as promessas. 7
Ora, sem contradição alguma, o menor é abençoado pelo maior. 8 E aqui
certamente tomam dízimos homens que morrem; ali, porém, aquele de quem se
testifica que vive. 9 E, por assim dizer, por meio de Abraão, até Levi,
que recebe dízimos, pagou dízimos. 10 Porque ainda ele estava nos
lombos de seu pai quando Melquisedeque lhe saiu ao encontro."
Nesta longa
passagem, o objetivo do autor é mostrar a superioridade do sacerdócio de Cristo
sobre o sacerdócio levítico e, portanto, exortar seus leitores para não retornarem
às suas formas judaicas de adorar, repletas com seus sacerdócio, Templo e
sacrifícios. O autor menciona o relato de Abraão pagando dízimos a
Melquisedeque, [somente para o autor] mostrar que, desde que Levi estava nos
lombos do patriarca Abraão, na realidade Levi pagou dízimos a Melquisedeque e
foi abençoado por ele. Uma vez que é óbvio que o menor é sempre abençoado pelo
maior, Melquisedeque e seu sacerdócio são maiores que os levitas e o sacerdócio
deles. Aqui, o autor de Hebreus não está mais que reafirmando o fato que Abraão
pagou dízimos a Melquisedeque, um fato que já temos analisado [acima]. Esta
passagem não está exortando os crentes [neo testamentários] a darem [o dízimo]
como Abraão o fez [mesmo que só do despojo de guerra e só uma vez na vida]. Ao
contrário, está instruindo os crentes a perceberem a excelência de Cristo, o
qual ministra como um sacerdote muitíssimo superior aos levitas. Portanto, esta
passagem não pode ser usada para forçar o dízimo sobre os cristãos.
Simplesmente, ela não foi escrita para tratar deste assunto. Ela não tem nada a
ver com cristãos dadivando das suas rendas para Deus e sua obra, mas, ao
contrário, tem tudo a ver com a superioridade de Cristo.
Bem, aí você tem a
totalidade do ensino do Novo Testamento sobre o dízimo. Não há nem sequer uma,
uma só palavra em todo o Novo Testamento que ordene ou mesmo sugira que se
espera que crentes, dentro do Novo Pacto, dizimem. Mas, enquanto o Novo
Testamento fica em total silêncio sobre o dever dos cristãos dizimarem, não o fica
sobre o assunto de dadivar, sobre isto o NT fala muito e muito alto.
O Novo Testamento
nunca estipula um certo valor percentual como um padrão obrigatório e exigido
para nossas contribuições. Ao contrário, as Escrituras declaram: "Cada
um contribua segundo propôs no seu coração; não com
tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que dá com alegria."
(2Cor 9:7). O dízimo do Velho Testamento foi exigência legal. Os judeus
estavam sob obrigação de dá-lo. O ensino do Novo Testamento sobre o contribuir
focaliza o seu caráter voluntário "Porque, segundo o seu poder (o que
eu mesmo testifico) e ainda acima do seu poder, deram voluntariamente."
(2Co 8:3). Esta contribuição voluntária é exatamente o que Abraão e Jacó
estavam praticando antes da instituição da Lei, e é o que todos os cristãos
devem estar praticando hoje. Os crentes de hoje têm a liberdade de dadivar
tanto quanto decidam. Se quiserem dar dez por cento como Abraão e Jacó o
fizeram [já vimos a ocasião e através de quem o fizeram], eles estão perfeitamente
livres para tal. No entanto, se decidirem dar 9 por cento ou 11 por cento ou 20
por cento ou 50 por cento, então podem muito bem fazê-lo. O padrão de suas
contribuições não é uma percentagem fixa, mas o exemplo de um maravilhoso
Salvador -- "Porque já sabeis a graça de nossoSenhor Jesus
Cristo que, sendo rico, por amor de vós se fez pobre; para que pela sua
pobreza enriquecêsseis." (2Co 8:9). Nosso [exemplo-] padrão de
contribuir é o próprio Cristo, o qual não deu 10 por cento nem 20 por cento nem
mesmo 50 por cento, mas 100 por cento! Ele deu tudo que tinha, inclusive sua
própria vida, para redimir homens e mulheres pecadores como eu e como você!
Algumas vezes
aqueles que são ricos sentem que, se pagarem apenas seus dez por cento, Deus
estará alegre com eles. No entanto, um rico que dá [apenas] dez por cento de
seus rendimentos pode na verdade desagradar a Deus, se estiver vivendo uma vida
de luxo extravagante enquanto dá [talvez mesmo de má vontade] uma mera
"ração de fome" para a obra de Deus e para as necessidades dos
outros. A vontade de Deus em relação a este homem pode ser que dadive de 50 a
80 por cento de seus rendimentos, ao invés de 10 por cento. Cada pessoa deve
buscar a Deus sobre o [quanto e o] como ela deve dadivar.
Ademais, aqueles que
são pobres não devem se sentir culpados se não forem capazes de dar dez por
cento de seus rendimentos. É verdade que Deus honrará o homem que dá
sacrificialmente, mas se uma pessoa decide que não pode dar dez por cento dos
seus rendimentos e ainda assim satisfazer as necessidades mais básicas [suas e
de sua família], nós temos que permiti-lo aquela liberdade, sem julgá-lo.
Afinal, em lugar nenhum Deus falou aos cristãos que é dever deles dar qualquer
percentagem fixa.
Que o efeito deste
estudo seja libertar-nos dos grilhões das tradições dos homens que não possam
ser substanciadas pela Palavra de Deus (Mar 7:1-13) [... 7 Em vão,
porém, me honram, Ensinando doutrinas que são mandamentos de homens. 8 Porque,
deixando o mandamento de Deus, retendes a tradição dos homens; como o lavar dos
jarros e dos copos; ... 9 E dizia-lhes: Bem invalidais o mandamento de
Deus para guardardes a vossa tradição. ... 13 Invalidando assim a
palavra de Deus pela vossa tradição, que vós ordenastes. ...]. Olhai para
Jesus como o padrão e exemplo do vosso contribuir. Procurai a Deus
diligentemente, sede generosos e prontos a compartilhar, para que entesoureis
para vós mesmos o tesouro de uma boa fundação para o futuro, de modo que
alcanceis aquela que é a verdadeira vida! (1 Tim 6:18-19) [18 Que façam
bem, enriqueçam em boas obras, repartam de boa mente, e sejam
comunicáveis; 19 Queentesourem para si mesmos um bom fundamento
para o futuro, para que possam alcançar a vida eterna].
4 - Dadivando, no
Novo Testamento
Se é verdade que dizimar
foi parte da adoração de Israel no Velho Testamento, e que não tem nenhuma
injunção prática sobre os crentes do Novo Testamento, então vem à tona,
naturalmente, a pergunta "Que é que o Novo Testamento realmente ensina
sobre o dar das nossas rendas [a Deus]?" Seguramente, o local de partida
para os crentes do Novo Pacto começarem a entender qual é a revelada vontade de
Deus para o dadivar deles, está nas Escrituras do Novo Testamento. É exatamente
para lá que eu gostaria de lhe levar, para juntos examinarmos a vontade de Deus
para o dadivar do [verdadeiro] cristão.
4.1 - o quanto do
nosso dadivar
Uma vez que já
temos estabelecido que o dízimo não é o padrão para crentes na Nova Aliança,
como então determinarmos quanto os [verdadeiros] cristãos devem contribuir?
Examinemos três diferentes textos, para colhermos, com esforço e cuidado, algum
[real e profundo] entendimento sobre este importante assunto.
1 Coríntios
16:1-2: "1 ¶ Ora, quanto à coleta que se faz
para os santos, fazei vós também o mesmo que ordenei às igrejas da Galácia.
2 No primeiro dia da semana cada um de vós ponha de parte o que puder
ajuntar, conforme a sua prosperidade, para que não se façam as coletas
quando eu chegar."
Em nosso texto, o
apóstolo Paulo dá direções à igreja de Corinto: é em proporção ao quanto [cada
um] tem prosperado que eles devem dar na coleta para os santos em Jerusalém,
[os quais estão] em grande pobreza [e passando por enormes aflições]. Embora
não exista nenhuma menção dos santos em Corinto darem um dízimo [ou qualquer
outra percentagem imposta], eles são instruídos a darem proporcionalmente à sua
prosperidade. O ponto em foco é simples -- aqueles com mais dinheiro dêem mais,
aqueles com menos dinheiro, podem dar menos. Nada mais claro nem mais simples.
Atos 11:27-30: "...
29 E os discípulos determinaram mandar, cada um conforme o que pudesse,
socorro aos irmãos que habitavam na Judéia. ..."
Note, na
narrativa, que foi proporcionalmente aos seus meios que os irmãos em Antioquia
dadivaram para os irmãos que sofriam na Judéia. Em outras palavras, deram de
acordo com suas capacidades. Aqueles com mais dinheiro deram mais, aqueles com
menos dinheiro deram menos. Nada mais claro nem mais simples.
2 Coríntios 9:7: "Cada
um contribua segundo propôs no seu coração; não com tristeza, ou por
necessidade; porque Deus ama ao que dá com alegria."
Aqui, Paulo dá
direções à igreja, para que dêem aquilo que têm proposto em seus corações. Note
que o apóstolo não lhes diz quanto dar, nem lhes impõe uma percentagem fixa
como padrão. Ele simplesmente lhes diz que, o que quer que tenham decidido
dadivar, devem ir em frente e [efetivarem o] dadivar. Muitas vezes, no instante
em que vemos uma necessidade, determinamo-nos a dar uma certa quantia, mas
depois, quando o tempo de dar nos alcança, somos tentados a voltar atrás [ou
ficar aquém]. Paulo ensina que devemos ser fiéis em fazer o bem segundo o que
já tínhamos proposto em nosso coração. Mas note igualmente que o apóstolo Paulo
deixa o valor a critério dos Coríntios. Não devemos permitir que outras pessoas
[indevidamente] nos manipulem ou nos intimidem [psicologicamente ou de qualquer
outra forma, levando-nos] a dar por um sentimento de culpa ou de pressão. Tem
que não haver nenhuma compulsão [externa] em nosso dar; o valor tem que ser
nossa própria decisão.
Estes textos do
Novo Testamento nos ensinam que Deus deixa a nós o decidirmos sobre o valor das
nossas contribuições. [Sim,] devemos dar em proporção aos nossos meios e a como
Deus nos tem prosperado; ... mas, ao final, somos livres para darmos
aquilo que temos o desejo de dar. Quão libertador isto é, quando consideramos
as táticas manipulativas de arrancar dinheiro que muitas igrejas de hoje tão
freqüentemente usam. Tenho estado em igrejas onde os líderes são induzidos a
tomar empréstimos de mil ou dois mil dólares [22 a 44 salários
mínimos brasileiros] [cada líder,] [para dar oferta extra à
igreja, em certas campanhas]. Foram ditos que, se não derem [o estipulado], a
obra de Deus fracassará. Os membros da congregação são pressionados a escrever
e telefonar para parentes, pedindo dinheiro. Há campanhas pressionando para
promessas [assinaturas de carnês, notas promissórias e outros documentos morais
e legais] e para o fundo de construção, com grandes gráficos coloridos. À
medida que o tempo passa, [todos] são pressionados a dar mais e mais.
Permita-me submeter-lhe que tudo isto corre em direção contrária aos ensinos do
Apóstolo em2Co 9:7 [ver acima]. A vontade de Deus é que, quando
vemos uma necessidade, oremos ferventemente por direção sobre como podemos
satisfazer aquela necessidade. Então, com base na nossa situação financeira,
dadivamos com um coração prazeroso e alegre.
4.2 - o propósito do
nosso dadivar
A quais tipos de
necessidades devemos usar nosso dinheiro para satisfazer? Será que o Novo
Testamento nos dá alguma luz sobre este importante assunto? Creio que as
Escrituras são muito claras nesta área. O Novo Testamento ensina que há três
propósitos para nosso dadivar:
1.
Satisfazer as necessidades dos santos:
Este tema é como
um fio que vai através de [toda] a Escritura. Consideremos alguns textos:
Atos 2:44-45 "44
E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum.
45 E vendiam suas propriedades e bens, e repartiam com todos,
segundo cada um havia de mister." O
espírito de amor e generosidade era tão grande, na igreja primitiva, que os
crentes, de própria vontade e alegremente, abriram mão de suas próprias
propriedades e possessões, para ministrarem às necessidades dos outros santos.
Eles chegaram mesmo ao ponto de vender suas terras e casas para tomarem conta
um do outro (Atos 4:34).
1 João 3:17"Quem,
pois, tiver bens do mundo, e, vendo o seu irmão necessitado, lhe cerrar
as suas entranhas, como estará nele o amor de Deus?"
Gálatas
6:9-10 "9 E não nos cansemos de fazer bem, porque
a seu tempo ceifaremos, se não houvermos desfalecido. 10 Então,
enquanto temos tempo, façamos bem a todos, mas principalmente
aos domésticos da fé." Embora o
"façamos bem" não seja claramente definido, seguramente
incluiria o dadivar para satisfazer as necessidades dos domésticos da fé.
Em adição a estes
claros textos, lemos também, em Mt 25:31-40, que, quando Cristo
voltar, separará as ovelhas dos bodes. As ovelhas são descritas como aqueles
que alimentaram Cristo quando ele estava faminto, deram-lhe de beber quando
estava sedento, vestiram-no quando estava nu. Quando as ovelhas replicam:"Senhor,
quando ... e te demos de comer? ... e te demos de beber? 38 ... e te
hospedamos? ... e te vestimos? 39 ... e fomos ver-te?"
Cristo responde " Em verdade vos digo que quando o fizestes a um destes
meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes." Aqui, Jesus nos diz
claramente que quando usamos nosso dinheiro para vestir e alimentar os irmãos
de Cristo (crentes, de acordo com Mt 12:50 ["...
qualquer que fizer a vontade de meu Pai que está nos céus, este é meu irmão, e
irmã e mãe."]), estamos ministrando a ele. Ademais, 1Tm 5:16 ["...
para que se possam sustentar as que deveras são viúvas."]
dá instruções sobre como a igreja deve sustentar viúvas desvalidas. Ainda mais,
temos visto, nos textos já citados, as muitas exortações do apóstolo Paulo para
dadivar aos santos pobres em Jerusalém. Portanto, é bastante claro que uma das
prioridades do dadivar no Novo Testamento é satisfazer as necessidades dos
santos.
2. Satisfazer as
necessidades dos obreiros cristãos:
Além de usarmos
nosso dinheiro para satisfazer as necessidades dos nossos irmãos e irmãs em
Cristo, as Escrituras também nos levam a usar nosso dinheiro para sustentar os
que trabalham na obra do Senhor. Consideremos as seguintes passagens:
1 Timóteo
5:17-18: "17 ¶ Os presbíteros que governam bem
sejam estimados por dignos de duplicada honra, principalmente os que trabalham
na palavra e na doutrina; 18 Porque diz a Escritura: Não ligarás a
boca ao boi que debulha. E: Digno é o obreiro do seu salário."
Neste texto,
"honra" tem que significar mais que [meras] estima e respeito, pois,
no verso 3 do mesmo capítulo, Paulo manda a Timóteo "Honra as viúvas
que verdadeiramente são viúvas." Honrar estas viúvas é prover para
elas (v. 8) e assisti-las (v. 16). Portanto, quando Paulo menciona
"honrar" os anciãos que trabalham duramente na pregação e ensino [da
Palavra], imediatamente depois que ele mencionou honrar as viúvas, Paulo tem
que ter a mesma coisa em mente -- prover e assistir aos anciãos
financeiramente, de modo que possam se dedicar ao trabalho de labutarem na
Palavra. Um ancião ensinador é como um boi que deve ser permitido comer
enquanto está debulhando. Em outras palavras, deve ser sustentado e cuidado
enquanto está trabalhando com todo esforço. Ele também é como um operário, o
qual é digno de seu salário. A uniforme prática apostólica do Novo Testamento
foi a de apontar anciãos para superintenderem as igrejas que os apóstolos
plantavam. Paulo simplesmente está dirigindo as igrejas a proverem e assistirem
financeiramente estes anciãos, de modo que possam dar seu tempo à tarefa de
ministrarem ao rebanho.
1 Coríntios
9:6-14 "6 Ou só eu e Barnabé não temos direito de
deixar de trabalhar? 7 Quem jamais milita à sua própria custa? Quem planta a
vinha e não come do seu fruto? Ou quem apascenta o gado e não se alimenta do
leite do gado? 8 Digo eu isto segundo os homens? Ou não diz a lei também o
mesmo? 9 Porque na lei de Moisés está escrito: Não atarás a boca ao boi
que trilha o grão. Porventura tem Deus cuidado dos bois? 10 Ou não o diz
certamente por nós? Certamente que por nós está escrito; porque o
que lavra deve lavrar com esperança e o que debulha deve debulhar com esperança
de ser participante. 11 Se nós vos semeamos as coisas espirituais, será muito
que de vós recolhamos as carnais? 12 Se outros participam deste poder sobre
vós, por que não, e mais justamente, nós? Mas nós não usamos deste
direito; antes suportamos tudo, para não pormos impedimento algum ao evangelho
de Cristo. 13 Não sabeis vós que os que administram o que é sagrado
comem do que é do templo? E que os que de contínuo estão junto
ao altar, participam do altar? 14 Assim ordenou também o Senhor aos que
anunciam o evangelho, que vivam do evangelho."
Nesta passagem
Paulo está clamando que os apóstolos tinham todo o direito de abster-se de
[viverem de] trabalhos seculares e todo o direito de receberem o sustento
material daqueles a quem serviam. De fato, Paulo assevera que o Senhor mandou
àqueles que proclamam o evangelho que obtenham seu viver do evangelho.
Filipenses
4:15-18 "15 E bem sabeis também, ó filipenses, que, no
princípio do evangelho, quando parti da Macedônia, nenhuma igreja comunicou
comigo com respeito a dar e a receber, senão vós somente; 16 Porque também uma
e outra vez me mandastes o necessário a Tessalônica. 17 Não que procure
dádivas, mas procuro o fruto que cresça para a vossa conta. 18 Mas bastante
tenho recebido, e tenho abundância. Cheio estou, depois que recebi de
Epafrodito o que da vossa parte me foi enviado, como cheiro de suavidade e
sacrifício agradável e aprazível a Deus."
Neste texto o
apóstolo declara expressamente que a dádiva que os filipenses lhe haviam
enviado foi um fragrante aroma, um sacrifício aceitável, e foi agradável a
Deus. O próprio Deus nos tem dado sua aprovação para usarmos nosso dinheiro
para sustento de fiéis obreiros cristãos. Portanto, é importante que o povo de
Deus utilize seus recursos financeiros para sustentar obreiros cristãos, quer
sejam anciãos de uma igreja local, ou evangelistas itinerantes, ou
missionários.
3. Satisfazer as
necessidades dos pobres:
Em adição ao uso
do nosso dinheiro para satisfazer às necessidades dos santos e dos obreiros
cristãos, as Escrituras também nos mandam usar nosso dinheiro na satisfação das
necessidades dos pobres. Considere os seguintes textos:
Lucas
12:33-34 "33 Vendei o que tendes, e dai esmolas.
Fazei para vós bolsas que não se envelheçam; tesouro nos céus que nunca acabe,
aonde não chega ladrão e a traça não rói. 34 Porque, onde estiver o vosso
tesouro, ali estará também o vosso coração."
Efésios
4:28 "Aquele que furtava, não furte mais; antes trabalhe,
fazendo com as mãos o que é bom, para que tenha o que repartir com o
que tiver necessidade."
Aqui a pessoa que
sofre a necessidade não é identificada como crente, mas presumivelmente pode
ser qualquer um padecendo privação.
Tiago 1:27 "A
religião pura e imaculada para com Deus, o Pai, é esta: Visitar os órfãos e as
viúvas nas suas tribulações, e guardar-se da corrupção do mundo."
Visitar órfãos e
viúvas em suas necessidades tem que significar mais que fazer-lhes uma mera
visitinha social. Está implícita, na declaração, a idéia de ajudar estes órfãos
e viúvas, o que, sem dúvidas, requereria dadivar sacrificialmente.
Como temos visto,
podemos desta maneira sumariar o ensino do Novo Testamento sobre o propósito do
dadivar –
[a] satisfazer as
necessidades dos santos,
[b] satisfazer as
necessidades dos obreiros cristãos, e
[c] satisfazer as
necessidades dos pobres.
Note que o
dadivar, no Novo Testamento, é sempre para satisfazer as necessidades das pessoas.
É interessante que aquela coisa na qual a igreja na América gasta a maior parte
do seu dinheiro, depois de pagar o salário do seu pessoal, não é de modo algum
mencionada [no Novo Testamento] -- prédios da igreja! A Bíblia simplesmente não
fala de [nenhuma] igreja entrando em débito para comprar [ou construir] caros
prédios, pela simples razão de que a igreja primitiva não se reunia em prédios
especiais. Eles se reuniam em casas. Assim, não havia despesa "não estrita
e diretamente com o evangelho e com pessoas" [tal despesa], só faria
drenar a energia e as finanças da igreja. Desta maneira, todas as dádivas do
povo de Deus podiam ir diretamente para satisfazer as necessidades de pessoas.
Incidentalmente,
não há nas Escrituras nada de que eu tenha conhecimento e que exija que todo
nosso dadivar ao Senhor tem que ser primeiramente entregue aos líderes da
igreja, e depois distribuídos por eles [conforme eles o prefiram]. De fato, creio
que algumas das nossas dádivas devem ser feitas diretamente de pessoa para
pessoa, para preservarmos o anonimato (Mt 6:1-4). É, razoável, portanto,
colocar de lado (em casa ou numa conta bancária separada e especial) uma parte
da sua dádiva total, de modo que, quando uma necessidade especial ou uma
emergência surgir, tenhamos alguns recursos financeiros de que possamos sacar
para satisfazer aquela necessidade.
4.3 - o modo do
nosso dadivar
Além de nos
iluminar sobre o valor total e sobre o propósito do nosso dadivar, as
Escrituras nos ensinam diversas coisas sobre como devemos
dadivar.
1. Devemos
dadivar anonimamente:
Em Mateus
6:1-4 [1 ¶ Guardai-vos de fazer a vossa esmola diante dos
homens, para serdes vistos por eles; aliás, não tereis galardão junto de vosso
Pai, que está nos céus. 2 Quando, pois, deres esmola, não faças
tocar trombeta diante de ti, como fazem os hipócritas nas sinagogas e nas
ruas, para serem glorificados pelos homens. Em verdade vos digo que já
receberam o seu galardão. 3 Mas, quando tu deres esmola, não saiba a
tua mão esquerda o que faz a tua direita; 4 Para que a tua esmola seja dada em
secreto; e teu Pai, que vê em secreto, ele mesmo te recompensará publicamente.
Jesus nos ensina a
dadivar em segredo, para que aquele que vê em segredo nos recompense. Este tipo
de dadivar é preferível pois protege o dadivador de orgulho espiritual. Quando
você quiser dar uma dádiva a alguém, procure maneiras de satisfazer a
necessidade que você percebeu, sem que o beneficiário jamais saiba quem deu o
dinheiro [5].
2. Devemos
dadivar voluntariamente (por nossa vontade, com amor):
2 Coríntios
8:3-4 diz "3 Porque, segundo o seu poder (o que
eu mesmo testifico) e ainda acima do seu poder, deram voluntariamente.
4 Pedindo-nos com muitos rogos que aceitássemos a graça e a comunicação
deste serviço, que se fazia para com os santos."
Somos aqui ensinados que as igrejas da
Macedônia deram de suas próprias vontades. Ninguém os estava manipulando
[emocional e psicologicamente], nem lhes torcendo o braço [obrigando-os].
Em 2Cor 9:7 Paulo diz "Cada um contribua segundo
propôs no seu coração; não com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao
que dá com alegria." Se não devemos dadivar com
tristeza ou sob compulsão [externa], então devemos dadivar voluntariamente [de
ânimo pronto, com prazer e alegria]. Deus quer que nosso dadivar provenha do
nosso coração. Ele quer que dadivemos porque temos todo o desejo de
fazê-lo.
3. Devemos
dadivar expectativamente:
Quando dadivamos,
devemos esperar que Deus nos abençoe nesta presente vida. Consideremos os
ensinos do apóstolo Paulo.
2 Coríntios
9:6 "E digo isto: Que o que semeia pouco, pouco
também ceifará; e o que semeia em abundância, em abundância ceifará."
Quando alguém
semeia por girar seu braço e espalhando abundantemente as sementes com a mão
aberta, parece que está apenas jogando fora bom grão. Mas, se ele firmemente
prendesse as sementes na sua mão [não deixando nenhuma escapar], ou se apenas
jogasse uma ou duas sementes, teria uma ceifa muito pequena. Assim também com o
dadivar do crente. Se não dermos nada ou se dermos muito pouco, só podemos
esperar muito poucas bênçãos. Mas, se dermos com uma mão aberta e generosa,
podemos esperar que colhamos abundantemente. John Bunyan disse uma certa vez:
"Um santo nunca dizia 'esta moeda é minha', e, quanto mais ele dadivava,
mais ele tinha." Muitos têm torcido 2Cor 9:9 como se ensinasse que Deus
quer que dadivemos tendo, dentro de nós mesmos, o objetivo de recebermos. Este
tipo de ensino apela para a carne, e faz crescer um espírito de avareza e
cobiça nos crentes. Mas, ao contrário disto, Paulo nesta passagem está
ensinando que devemos dadivar com o objetivo de recebermos mais para podermos
dadivar [ainda] mais. Vejamos como Paulo expressa isto, nos versos 8-11: "8
E Deus é poderoso para fazer abundar em vós toda a graça, A FIM DE QUE,
tendo sempre, em tudo, toda a suficiência, abundeis em toda a boa obra; 9
Conforme está escrito: Espalhou, deu aos pobres; A sua justiça permanece para
sempre. 10 Ora, aquele que dá a semente ao que semeia, também vos dê pão para
comer, e multiplique a vossa sementeira, e aumente os frutos da vossa justiça;
11 Para que em tudo enriqueçais PARA toda a beneficência, a qual faz
que por nós se dêem graças a Deus." Notemos, nesta passagem, que
Paulo está asseverando que Deus abençoará o dadivador generoso fazendo toda a
graça abundar sobre ele, para que, em conseqüência, este tenha uma abundância
para toda boa obra. Ademais, Deus promete multiplicar a semente do dadivador
para semear e [promete] aumentar a colheita de sua retidão. Estas passagens sem
dúvida alguma apontam para o fato de que Deus abençoa aqueles que dadivam, de
modo que possam dar ainda mais. Uma vez que Deus é o maior dadivador de todos,
devemos nos esforçar para sermos na semelhança dele. E a única maneira de
podermos ser maiores dadivadores no futuro é começarmos a dar generosamente
agora! É muito interessante que isto seja exatamente o que os Provérbios de
Salomão nos ensinam, embora tenham sido escritos centenas de anos antes.
Provérbios
19:17 "Ao SENHOR empresta o que se compadece do
pobre, Ele lhe pagará o seu benefício."
Provérbios
11:24-25 "24 ¶ Ao que distribui mais se lhe
acrescenta, e ao que retém mais do que é justo, é para a sua perda. 25
¶ A alma generosa prosperará e aquele que atende
também será atendido."
Em adição, também
devemos esperar que Deus nos abençoará na vida futura. Se há uma coisa que a
Bíblia deixa muito clara é que, quando dadivamos, estamos entesourando para nós
mesmos tesouros no céu. Note a ênfase nos tesouros celestiais, futuros, nas
seguintes passagens:
Mateus 6:19-21 "19
¶ Não ajunteis tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem tudo consomem, e
onde os ladrões minam e roubam; 20 Mas ajuntai tesouros no
céu, onde nem a traça nem a ferrugem consomem, e onde os ladrões não minam nem
roubam. 21 Porque onde estiver o vosso tesouro, aí estará também o vosso
coração."
Lucas 12:33 "Vendei
o que tendes, e dai esmolas. Fazei para vós bolsas que não se
envelheçam; tesouro nos céus que nunca acabe, aonde não chega ladrão e a
traça não rói."
1 Timóteo
6:18-19 "18 Que façam bem, enriqueçam em boas obras,
repartam de boa mente, e sejam comunicáveis; 19 Que entesourem para si
mesmos um bom fundamento para o futuro, para que possam alcançar a vida eterna."
Em todas estas
passagens (quer dirigidas aos discípulos, ao rico jovem proprietário, ou aos
opulentos crentes de Éfeso) a mensagem é a mesma -- o generoso dadivar será
recompensado por tesouros celestiais. Preferirias tu ter ter seu tesouro na
terra, onde perecerá, ou no céu, onde o gozarás eternamente? Tua resposta a
esta pergunta terá muito a ver com o como verás e usarás tuas riquezas.
4. Devemos dadivar animadamente
(com ânimo, alegria):
Em 2Coríntios
9:7 nós aprendemos qual espírito devemos ter ao dadivarmos "Cada
um contribua segundo propós no seu coração; não com tristeza, ou por
necessidade; porque Deus ama ao que dá com alegria."
Se cada crente
soubesse quão grande chuva de bênçãos gozaríamos através do dadivar, seríamos
como os crentes da Macedônia, que imploraram a Paulo para terem a oportunidade
de dadivar (2Cor 8:3-4)! Dadivar deveria ser visto como um grande privilégio,
não como uma pesada carga ou um doloroso dever. Deus não deseja que seu povo
dadive movido por um sentimento de compulsão [ser empurrado à força e contra a
vontade], mas sim movido por uma atitude de alegria e animação. A suprema e
definitiva passagem no NT que declara a atitude com a qual devemos dadivar,
descrevê-a como "com alegria". Que Deus nos ajude a dadivar em
um espírito que O honre!
5. Devemos
dadivar sacrificialmente:
Nas Escrituras
temos vários exemplos onde Deus olha com aprovação para o nosso dadivar
sacrificial:
2 Coríntios
8:1-5 "1 ¶ Também, irmãos, vos fazemos conhecer a
graça de Deus dada às igrejas da Macedónia; 2 Como em muita prova de tribulação
houve abundância do seu gozo, e como a sua profunda pobreza abundou em
riquezas da sua generosidade. 3 Porque, segundo o seu poder (o que
eu mesmo testifico) e ainda acima do seu poder, deram voluntariamente. 4
Pedindo-nos com muitos rogos que aceitássemos a graça e a comunicação deste
serviço, que se fazia para com os santos. 5 E não somente fizeram como nós
esperávamos, mas a si mesmos se deram primeiramente ao Senhor, e depois
a nós, pela vontade de Deus."
Logo de partida,
notemos que os crentes macedônicos tinham pouquíssimos dinheiro e bens. São
descritos como estando suportando muita aflição e experimentando profunda
pobreza. Apesar de tudo, também é dito que tinham dadivado além das suas
possibilidades! Que Deus nos habilite a os imitarmos em nossas próprias vidas!
Marcos
12:41-44 "41 ¶ E, estando Jesus assentado defronte da
arca do tesouro, observava a maneira como a multidão lançava o dinheiro na arca
do tesouro; e muitos ricos deitavam muito. 42 Vindo, porém, uma pobre viúva,
deitou duas pequenas moedas, que valiam meio centavo. 43 E, chamando os seus
discípulos, disse-lhes: Em verdade vos digo que esta pobre viúva deitou
mais do que todos os que deitaram na arca do tesouro; 44 Porque todos ali
deitaram do que lhes sobejava, mas esta, da sua pobreza, deitou tudo o que
tinha, todo o seu sustento."
Jesus escolheu
esta mulher para servir aos seus discípulos de maravilhoso exemplo do dadivar.
Quando Cristo viu o espírito sacrificial dela [amoroso e de vontade livre e
boa], Ele chamou os Seus discípulos para se aproximarem, observarem, e
aprenderem uma lição, através da vida dela. Que também aprendamos, e saiamos, e
façamos semelhantemente!
Podes tu afirmar
que teu dadivar é caracterizado por um espírito de sacrifício [com felicidade]?
Teu dadivar realmente te é custoso? [Realmente representa um sacrifício?] Na
realidade, não é quanto dadivamos que é tão importante, mas sim quanto [é que
resta e] guardamos para nós mesmos, depois de dadivarmos. Que nosso grande e
glorioso Deus nos habilite a praticarmos um gozoso e sacrificial dadivar!
4.4 - a motivação do
nosso dadivar
Agora que já temos
visto os que as Escrituras nos ensinam com referência ao total, ao propósito, e
à maneira de dadivarmos, voltemo-nos para examinar o que a Bíblia nos ensina
sobre qual deve ser a motivação do nosso dadivar.
1. O exemplo de
Cristo:
Justo na metade da
mais extensa exposição do Novo Testamento sobre o dadivar (2Cor 8-9), o
apóstolo Paulo lança mão do exemplo de Jesus Cristo para estabelecer qual deve
ser nossa maior motivação. Considere as palavras de Paulo em 2Cor 8:9, "Porque
já sabeis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, por
amor de vós se fez pobre; para que pela sua pobreza enriquecêsseis." Cristo
era infinitamente rico em sua existência pré-encarnação, no céu. Era
incessantemente adorado por uma grande hoste de seres angelicais. Sendo Deus,
exercia onipotência, onisciência e onipotência. Juntamente com o Pai e o
Espírito Santo, reinava sobre todo o universo que tinham criado. Todavia,
Cristo de livre vontade escolheu se tornar pobre. Jogou no chão seu direito ao
exercício independente de seus atributos. Nasceu em um estábulo e foi criado
por pais muito pobres. Viveu uma vida obscura e simples. Dependeu do
[Deus-] Pai para toda a sua sobrevivência. Nunca acumulou possessões durante
[todo o] tempo de sua vida; na verdade, parece que as únicas possessões que ele
podia chamar de suas foram as roupas sobre suas costas. Ao final de sua vida,
[pela própria vontade] ele entregou a única coisa que ainda lhe restava, sua
própria vida. Ao depor sua vida Jesus estava dando tudo, para nos livrar dos
nossos pecados. Embora fosse rico, tornou-se pobre. E qual foi o propósito
deste grande ato de sacrifício? Foi que, através de sua pobreza, nós nos
tornássemos ricos. Nós, aqueles que cremos nele, temos herdado grandes
riquezas: perdão, adoção, justificação, Deus o Espírito Santo habitando em nós,
paz com Deus, acesso a Deus, santificação, e a glória eterna que em breve virá!
Note que Cristo não nos deu apenas dez por cento dos seus recursos ao nos
comprar e presentear tamanhos tesouros! Ele deu 100%! Um discípulo naturalmente
deseja ser como seu senhor. Portanto, empenhemo-nos esforçadamente para imitar
nosso Senhor. Não nos contentemos em dar uma pequena fração de nossa renda.
Oremos que Deus nos habilite a dar mais e mais, para ajudar pessoas sofrendo e
para expandir o reino de Deus através do mundo!
2. A ordem de
Cristo:
Não apenas temos o
exemplo de Cristo para nos motivar, como também temos sua ordem. Jesus
expressou-se muito claramente em João 15:12-13, "12 O meu
mandamento é este: Que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos
amei. 13 Ninguém tem maior amor do que este, de dar alguém a sua vida
pelos seus amigos.". Jesus, nesta passagem, está ordenando aos
seus seguidores que amem um ao outro de modo idêntico àquele com que Ele os
amou -- a saber, sendo totalmente dedicado a eles. Este tipo de dedicação tem
que, pela própria natureza do caso, incluir a vontade de darmos dos nossos
recursos para ajudarmos um ao outro. Jesus deu tudo, inclusive sua própria
vida, por nós. É deste modo que somos ordenados amar um ao outro. Saberemos se
realmente amamos nossos irmãos e irmãs quando estivermos desejosos de abrir
nossa carteiras ou talões de cheque e dar para satisfazer suas [reais]
necessidades. Que Deus nos habilite a seguirmos seu Filho em obediência!
5 - Conclusão
As Escrituras não
ensinam que o dízimo é obrigatório sobre os crentes durante [a dispensação de]
o Novo Testamento. No entanto, as mesmas Escrituras [decididamente] ensinam que
os crentes devem ser dadivadores generosos, sacrificiais, expectantes, e
gozosamente animados! Será que isto descreve você? É minha sincera oração que o
Espírito Santo use este escrito para o desafiar a repensar os seus padrões de
dadivar, e para verificar se eles se alinham com a vontade de Deus, conforme
expressa no Novo Testamento. Se não estiverem, vá ao Senhor em oração e
peça-lhe o poder e a graça para lhe obedecer plenamente em todas as coisas.
Brian Anderson
Milpitas Bible Fellowship,
1715 E. Calaveras Blvd, Milpitas, Ca 95035, brian@solidrock.net
Traduzido por Hélio de Menezes Silva, visite http://solascriptura-tt.org
[0] Nota do Tradutor: Ninguém pode deixar de se
impressionar com a perfeita semelhança entre os argumentos dos maiores
defensores (e rebatedores) da extensão da obrigatoriedade da guarda do sétimo
dia para os crentes da dispensação da igreja (tão literalmente como se
estivéssemos sob a Lei) e os argumentos dos maiores defensores (e rebatedores)
da obrigatoriedade dos 10% para os crentes da dispensação da igreja (tão
literalmente como se estivéssemos sob a Lei)!...
[1] Nota do Tradutor: Melquisedeque foi
especialíssimo, nem mesmo nenhum outro sacerdote pode ser comparado a ele, e
parece ter sido uma Cristofania, isto é, uma manifestação do Verbo antes de Sua
encarnação. No Novo Testamento, todos os crentes são sacerdotes.
[2] Nota do Tradutor: A questão não é esta. Se, no
contexto tecnológico e econômico de hoje, fôssemos o mesmo povo [Israelitas]
sob a mesma dispensação [da Lei] em que viveu Davi, então o mesmo princípio que
vigorava quando quase todos viviam da agricultura, com renda anual,
estender-se-ia a nós, quando quase todos têm renda em períodos menores que
anuais e não oriundas do praticarem a agricultura ...
[3] Nota
do Tradutor: Lembremos que:
(a)
nós, os crentes desta dispensação, somos sacerdotes e reis;
(b)
estes não podiam beber nada alcoólico;
(c)
Deus (talvez por ironia, ou com desgosto, ou para nos testar) às vezes, por
certo tempo, expressou TOLERAR-nos certos erros (esta é Sua vontade
PERMISSIVA), mas, depois, ORDENOU-nos Sua vontade PERFEITA. Compare com o
divórcio, a poligamia, etc. !!! ...
[4] Nota
do Tradutor: Arrisquemo-nos a ser repetitivos, para que ninguém perca
algum aspecto da verdade -- O Velho Testamento fala de vários tipos dízimos:
-
Todos os israelitas davam um dízimo de suas rendas anuais,
aos levitas (Lev 27:30-33; Nu 18:21-24; 2Cr 31:4-12; Ne 10:37;
12:44; 13:5; Ml 3:8-12), para alimentação e sustento deles (não
para o Templo!); davam a si mesmos outro dízimo das suas
rendas anuais, deleitando-se ao comerem e descansarem e
alegrarem-se, em gozoso "acampamento - férias - festa - adoração",
que só podia ser em Jerusalém (Dt 12:6-7,11-21; 14:22-27); e,
a cada 3 anos, davam aos pobres outro dízimo das suas rendas,
para que se deleitassem ao comerem e descansarem e alegrarem-se aonde quer que
morassem (Dt 14:28-29; 26:12).
-
Os levitas davam aos sacerdotes (que eram
levitas descendentes de Arão) o dízimo do dízimo que tinham
recebido (Nu 18:26-29; Ne 10:38-39; 12:44; 13:5,12; Ml 3:8-12).
-
Ag 2:9-11 não tem nada a ver com nenhum destes tipos de dízimo e sim com
ofertas para a reconstrução do Templo. Há analogia entre cada crente
neotestamentário e o Templo, mas não há nenhuma analogia entre o Templo e os prédios
de uma igreja local.
[5] Nota do Tradutor: Muito mais
importante é que ninguém mais o saiba!
Para
ajudar um pastor ou missionário ou irmão em
necessidade:
Pôr
um envelope com dinheiro e anônimo por baixo da porta dele [0 pessoas lhe glorificarão] é melhor que
Dar-lhe pessoalmente, pedindo-lhe segredo [1 pessoa glorificará a você]
é melhor que
Pedir a um irmão (de outra igreja?) que leve sua oferta a ele, sem lhe
revelar a fonte [1 pessoa glorificará a você] é melhor que
Pedir seu pastor ou 1 oficial que leve sua oferta a ele, sem lhe revelar
a fonte [1 pessoa glorificará a você] é melhor que
Pedir a todo o corpo de oficiais que leve sua oferta a ele, sem lhe
revelar a fonte [8 pessoas glorificarão a você] é melhor que
Dar-lhe ante toda a igreja, fazendo-o anunciar pelo microfone [1000
pessoas glorificarão a você]. [Que coisa horrível! Mesmo alguns descrentes
dadivam anonimamente]
[6] Nota
do Tradutor: Por causa da presente ênfase em "riquezas e todo tipo de
prosperidade, já", dos pentecostais, é bom notarmos que o autor não
necessariamente está enfatizando bênçãos materiais ...
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